| Idola fori della “famiglia di fatto” |
| Fascicolo 2010-2 |
| Scritto da Bellizzi Antonio |
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Sommario 1. Genesi antropologico-ordinamentale della c.d. famiglia di fatto. – 2. Le c.d. famiglie di fatto sono in realtà libere unioni affettive aventi già rilievo giuridico e non di fatto: tipologia volontaria e tipolo- gia necessitata. – 3. Non risolutività della nozione di “formazione sociale” per superare la “prova del due”, quale numero informante l’unione rilevante. – 4. Ontologia del numero due nel matrimonio: inde- bita estrapolazione e discriminatorietà di tale concetto numerico per “riconoscere” legislativamente le li- bere unioni. – 5. Confutazione delle possibili obiezioni della storicità del matrimonio monogamico e del superamento della necessità unitiva tra uomo e donna per la generazione: valore normativo dell’atto di generazione personale duale. – 6. Il problema della enucleabilità di una ragione sufficiente per configura- re, come unioni civili, le coppie omosessuali. – 7. Reale innovatività di leggi che “riconoscano” le c.d. coppie di fatto: la creazione criptica di un nuovo tipo matrimoniale. Conclusioni.Abstract This study deals with the anthropological and juridical genesis of the so-called de facto re- lationships. In legal systems, like the Italian one, where there is not a public register to disci- pline the so-called de facto heterosexual or homosexual couples, these relationships are actually free affective unions for the law but not de facto relationships. Beyond the traditional legal marriage, a noteworthy discrimination results from the possibility of registering the cohabita- tion only for couples and not for groups of more of 2 persons (bisexuals, Islamic polygamy etc.). In fact the concept of “social formation” (art. 2 Italian Constitution) is not decisive to overcome “the test of the two”, whose number defines a couple because the concept of cou- ple is a consequence of the natural procreation which requires the coupling of a man and a woman and of the concept of equality of rights among the father and the mother: from this point of view, this analysis confutes all possible objections which could raise from the historici- ty of monogamic marriage and from the biotechnological overcoming of the necessary rela- tionship between a man and a woman for procreation. Afterwards, we will define a ratio iuris in order to identify the homosexual couples as “civil unions” distinguished from marriage. In conclusion the real legislative innovation which consists in identifying with a public register the so-called de facto relationships, establishes a new kind of common law marriage in a simpli- fied but registered way. Our “law-saturated society ” is progressing. |